Раскрыть все цитаты
Свернуть все цитаты
Последняя редакция 06.09.2022
Собрал однажды Иисус своих последователей и стал их учить.
Обратился к народу. Назвал их избранными. Говорил, что ждет награда в виде царствия небесного.
Называл их светом земли. Велел делать добрые дела и прославлять Бога.
Опять ничего не напоминает? Тогда опять отправляю к списку признаков сект:
"Ваша группа - это элита. Остальное человечество тяжело больно и глубоко потеряно:
ведь оно не сотрудничает с группой или не позволяет ей спасать себя".
Далее Иисус говорил, что не следует ссориться друг с другом.
И судиться не стоит, лучше решать все мирным путем. А то можно и в тюрьму
загреметь, и без денег остаться.
Напомнил, что нельзя прелюбодействовать. И добавил, что нельзя даже думать
о прелюбодеянии, ибо кто подумал - тот уже прелюбодействовал в мыслях. А там и до
настоящего прелюбодеяния недалеко.
И разводиться, сказал, тоже нехорошо. Ибо это приравнивается к прелюбодеянию.
Говорил, что нельзя клясться небом, землей и своей головой. Вообще не надо
клясться. А надо быть просто честным. Если сказал да - значит да, а если
нет - значит нет. А все остальное - от лукавого.
Предлагал упразднить провозглашенный ранее принцип "око за око, зуб за зуб",
а не противиться злому. Ударили по правой щеке - подставь левую.
Непонятно, зачем? Будешь так себя вести - так и будешь постоянно получать.
А если, говорил, кто захочет отсудить у тебя что-то - отдай ему все.
Опять-таки непонятно зачем.
Говорил, что нужно давать просящим.
Говорил, что необходимо любить врагов своих. И даже больше: благословлять их надо,
да молиться за обижающих.
Опять то же - будешь так себя вести, тебя все постоянно будут обижать. Ну да,
зато обретешь царствие небесное. Когда-нибудь потом, в следующей жизни. А пока
живи и молчи в тряпочку. Святее будешь.
Интересно и вот что. Согласно христианскому учению, главный враг человечества -
это дьявол. Что же выходит, его тоже надо любить, благословлять, молиться за него?
Получается, что именно так.
Далее сказал, что нельзя делать добрые дела с целью прославиться.
Что ж, это правильно.
Еще сказал, что нельзя молиться напоказ. Молиться надо втайне, искренне и немногословно.
А дальше сказал, что Бог и так знает обо всех ваших проблемах.
Спрашивается, зачем тогда вообще молиться, если Бог и так обо всем знает?
А также продиктовал текст молитвы, которую необходимо произносить.
Вот этот известный текст:
Зачем использовать какой-то предопределенный текст - непонятно. Неужели человек
сам не может сформулировать свое обращение к Богу?
Давайте немного остановимся на это тексте и рассмотрим его поподробнее.
Для начала вспомним, что такое молитва. Молитва в любой религии - это обращение к Богу.
Зачем человек обращается к Богу? Да буквально вот зачем:
- чтобы попросить о чем-то,
- чтобы отблагодарить, если просьба выполнена,
- чтобы восхвалить.
Что же мы видим в приведенной выше молитве?
Начинается она с восхваления: "да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое;
да будет воля Твоя и на земле, как на небе". Все правильно: не подмажешь - не поедешь.
Немного подхалимства не помешает.
А дальше на Бога обрушивается ряд просьб:
- накормить ("хлеб наш насущный дай нам на сей день")
- простить долги ("и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим")
- не вводить в искушение ("и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого").
Первые два пункта вопросов не вызывают. Хотим быть, во-первых, сытыми, во-вторых,
прощеными от долгов (читай грехов).
Но последний пункт вызывает некоторое удивление. Человек просит Бога не вводить его
в искушение. Бога! Но все верующие в один голос утверждают, что на искушение, на грех
человека всегда толкает дьявол. Тогда к чему такая просьба? "Избавь от лукавого" - да,
все логично, но "не введи в искушение"... как-то не в тему.
Однако, идем дальше.
Дал указание прощать другим людям их грехи, так как только в этом случае можно
получить прощение грехов своих.
Говорил, что посты надо принимать не как испытание, а как часть пути на небо.
В общем, выслуживаться надо по полной не перед людьми, а перед Богом.
Говорил, что собирать надо ценности не материальные, а духовные.
Ну, тут вопрос неоднозначный. Духовные ценности, конечно, нужны, никто не
отрицает. Но когда есть удобства в жизни, то и живется как-то проще. Больше
времени остается на духовные ценности. Ну а если кто живет одними материальными
ценностями - это уже его проблемы.
И дальше о том же самом: не думайте о том, что вам есть и одевать,
а думайте о своей душе.
С другой стороны, эти слова можно трактовать как открытую пропаганду тунеядства.
Не думайте ни о чем - за вас Бог подумает. А ведь именно труд облагораживает человека.
Говорил, что не нужно думать о дне завтрашнем.
А вот тут однозначно согласиться нельзя. Не зря говорят:
помни о прошлом, живи настоящим, думай о будущем. Жить, конечно, надо этим днем,
но и о будущем думать стоит.
Говорил, что не надо никого осуждать и не нужно мерять других людей по себе.
Произнес известную фразу: не судите и не судимы будете, ибо видишь сучок в чужом глазу,
а бревна в своем глазу не видишь.
Говорил, что не стоит делать людям то, чего они не заслуживают. Правда, в весьма
метафорической форме: не бросайте жемчуга перед свиньями.
Говорил, что просящему дается. И очередная метафора. Вы, говорит, даете своим детям
хлеб, если они у вас попросят. Не отказываете. Вот точно так же и Бог вам подаст
свою благодать.
Говорил поступайте с людьми так, как хотите, чтобы с вами поступали.
Говорил (опять в метафорической форме), то не следует искать простых путей в жизни.
Остерегал от лжепророков. А отличить лжепророков от настоящих, говорил, можно
по их делам. Мол, если человек добрый, то и дела его добрые и наоборот.
А чтобы попасть в небесное царство, говорил, надо исполнять волю Бога.
И не надо прикрываться именем Бога.
И закончил свою речь словами: кто будет исполнять все, что я тут изложил,
тот выстоит, как выстоит крепкий каменный дом в бурю. А кто не будет -
тот упадет, будто дом из песка при наводнении.
Евреям такая речь очень понравилась.
Как можно было заметить, очень многие фразы построены в форме метафор.
Неужели нельзя говорить ясно, напрямую, открытым текстом?
Попробуем разобраться, когда и зачем люди говорят метафорами и намеками:
- когда стесняются говорить прямо
- чтобы придать загадочность своим словам (чем часто пользуются женщины)
- чтобы потом можно было истолковать свои слова по-другому и сказать, что "они просто не так поняли"
Первый пункт точно не подходит. Второй и третий - возможно. Особенно третий. Потому что
в дальнейшем ученики часто будут просить Иисуса объяснить им значения тех или иных метафор.
На всякий случай, чтобы не было разных толкований.