Я - атеист
|  Начало   |   Анастасия   |   О верах и религиях   |   О науке   |   Религия и общество   |   Религия и люди   |   Атеизм   |   Христианство   |   Иудаизм   |   Ислам   |   Славянская мифология   |   Это интересно   |   Атеисты и агностики   |   Записки атеиста   |   Юмор   |   Словари   |   Дополнительные материалы   |   Карта сайта  |

Сегодня
Нет событий       Нет дат

Вы здесь: Главная страница >> Христианство -> Новый завет -> Евангелие от Марка -> Одна частная беседа Версия для печати Версия для печати


Евангелие от Матфея Евангелие от Марка
Евангелие от Луки Евангелие от Иоанна
А может быть все было не так?

Новый завет
Евангелие от Марка
Одна частная беседа

Я-атеист Я-атеист
Раскрыть все цитаты       Свернуть все цитаты

Как мы уже знаем, Иисус время от времени отправлял своих учеников по разным населенным пунктам с целью распространения своего учения. А когда те возвращались, требовал представить отчет о проделанной работе. Что с его стороны было вполне правильным: грамотный руководитель всегда в курсе дел его подчиненных.

В частности он задавал такой вопрос: за кого принимают меня люди? То есть выяснял отношение народа к его личности. Это тоже вполне логично: как же иначе формировать общественное мнение к своей личности?

Некоторые принимали Иисуса за реинкарнацию Иоанна Крестителя, другие - за Илию, ну а кто-то считал просто пророком.

После одного такого отчета Иисус спросил учеников: ну а вы-то за кого меня принимаешь? Слово взял Петр, который был старшим в команде учеников и ответил: а мы тебя видим Христом (то есть посвященным). Иисуса удовлетворил такой ответ, однако он тут же запретил говорить о себе таким образом в народе.

После чего по секрету сообщил ученикам, что в скором времени быть ему убитым, но на третий день воскреснет. Петр пытался с ним спорить, но Иисус так цыкнул на него, что тот прикусил язык.

Итак, Иисус знает, что он будет убит, однако открыто и без страха говорит об этом. Почему? Да потому что он так же прекрасно знает, что воскреснет. Какой же смысл ему в таком случае бояться собственной смерти?

Кстати, по ходу повествования Иисус несколько раз говорит об этом своим ученикам (см., например, 10.33-10.34). То есть он целенаправленно подготавливает их к мысли, что ничего с ним не случится.

А далее сказал такие слова (их надо процитировать дословно): "кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее." Какие знакомые слова. Сколько сект призывают именно к этому же: оставить все и следовать за учителем, наставником или ее организатором.

Далее идут слова: "Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?" Да, это правильно. Только не надо понимать их так, как предписывает понимать их церковь. А именно: все материальное - зло, нельзя думать о материальных благах. Неправильно это. Думать надо. Вся история цивилизации - это по сути повышение материального благополучия. В материальном ничего плохого нет. Но при всем при этом не нужно делать материальные блага идеалом или кумиром и тратить всю свою жизнь на улучшение своего материального достатка. Человек состоит из двух частей: материальной и духовной. И каждой из них нужно уделять равное внимание. Как телу необходимы материальная забота и развитие, так и разуму необходимо духовное развитие. Как говорил французский философ-просветитель 18 века Ж. Ж. Руссо, "Идеал воспитания - это тело атлета и ум мудреца". Правда, духовное развитие не должно сводиться к одному лишь развитию церковному, как полагают многие верующие. Как при физическом развитии необходимо развивать все группы мышц, так же разносторонне следует развивать и ум.

Короче говоря, закончил Иисус свою речь, кто со мной не пойдет сейчас, к тому и я не приду потом.

 


Назад
Евангелие от Марка. Противостояние с фарисеями

Дальше
Евангелие от Марка. Об одном чудесном исцелении

Яндекс.Метрика