Ветхий завет
Левит
О грехах

С четвертой главы начинается рассмотрение, что нужно делать, если человек согрешил.

Священник должен был для искупления греха принести по определенным правилам в жертву тельца.

• Цитата

  4.3. если священник помазанный согрешит и сделает виновным народ, - то за грех свой, которым согрешил, пусть представит из крупного скота тельца, без порока, Господу в жертву о грехе,

Далее идут правила принесения этого тельца в жертву, рассматривать которые смысла не имеет. Заинтересовавшиеся могут прочитать их самостоятельно.

Если согрешит "все общество Израилево", причем "по ошибке", полагалось также принести в жертву тельца.

• Цитата

  4.13. Если же все общество Израилево согрешит по ошибке и скрыто будет дело от глаз собрания, и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и будет виновно,

  4.14. то, когда узнан будет грех, которым они согрешили, пусть от всего общества представят они из крупного скота тельца в жертву за грех и приведут его пред скинию собрания;

  4.15. и возложат старейшины общества руки свои на голову тельца пред Господом и заколют тельца пред Господом.

Не сосем ясно, как может согрешить все общество?

Если грех совершил начальник (видимо, имеется в виду чиновник), то он отделывается принесением в жертву козла.

• Цитата

  4.22. А если согрешит начальник, и сделает по ошибке что-нибудь против заповедей Господа, Бога своего, чего не надлежало делать, и будет виновен,

  4.23. то, когда узнан будет им грех, которым он согрешил, пусть приведет он в жертву козла без порока,

  4.24. и возложит руку свою на голову козла, и заколет его на месте, где заколаются всесожжения пред Господом: это жертва за грех;

Рядовым евреям за грех полагалось откупиться козой или овцой.

• Цитата

  4.27. Если же кто из народа земли согрешит по ошибке и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и виновен будет,

  4.28. то, когда узнан будет им грех, которым он согрешил, пусть приведет он в жертву козу без порока за грех свой, которым он согрешил,

  4.29. и возложит руку свою на голову жертвы за грех, и заколют [козу] в жертву за грех на месте, [где заколают] жертву всесожжения;

  4.32. А если из стада овец захочет он принести жертву за грех, пусть принесет женского пола, без порока,

  4.33. и возложит руку свою на голову жертвы за грех, и заколет ее в жертву за грех на том месте, где заколают жертву всесожжения;

  4.35. и сожжет сие священник на жертвеннике в жертву Господу; и так очистит его священник от греха, которым он согрешил, и прощено будет ему.

Козой, овцой или двумя птицами можно было искупить также следующие грехи:

• слышал голос проклятия и был свидетелем, или видел, или знал, но не объявил (5.1)
• прикоснулся к чему-нибудь нечистому, в частности к трупу нечистого зверя (5.2)
• прикоснулся к человеческой нечистоте (5.3)
• безрассудно поклялся сделать какое-либо дело, причем неважно, плохое или хорошее (5.4)

Если нет возможности принести в жертву животных из перечисленного выше списка, можно принести жертву растительного происхождения.

Согрешил по ошибке против заповедей - отдай барана.

• Цитата

  5.17. Если кто согрешит и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и по неведению сделается виновным и понесет на себе грех,

  5.18. пусть принесет к священнику в жертву повинности овна без порока, по оценке твоей, и загладит священник проступок его, в чем он преступил по неведению, и прощено будет ему.

  5.19. Это жертва повинности, которою он провинился пред Господом.

Шестая глава. Если кто согрешит кражей - должен, во-первых, вернуть украденное, во-вторых, сверх того дать пятую часть, в третьих, принести в жертву барана.

• Цитата

  6.2. если кто согрешит и сделает преступление пред Господом и запрется пред ближним своим в том, что ему поручено, или у него положено, или им похищено, или обманет ближнего своего,

  6.3. или найдет потерянное и запрется в том, и поклянется ложно в чем-нибудь, что люди делают и тем грешат, -

  6.4. то, согрешив и сделавшись виновным, он должен возвратить похищенное, что похитил, или отнятое, что отнял, или порученное, что ему поручено, или потерянное, что он нашел;

  6.5. или если он в чем поклялся ложно, то должен отдать сполна, и приложить к тому пятую долю и отдать тому, кому принадлежит, в день приношения жертвы повинности;

  6.6. и за вину свою пусть принесет Господу к священнику в жертву повинности из стада овец овна без порока, по оценке твоей;

После чего Бог надиктовал целую кучу правил относительно того, как должно проводиться сожжение жертвы (6.8 - 6.13) и как должны приноситься различные жертвы:

1. хлебные (6.14 - 6.18),
2. жертва в день помазания (6.19 - 6.23),
3. жертва за грех (6.24 - 6.30),
4. жертва повинности (7.1 - 7.10),
5. мирная жертва (7.11 - 7.15, 7.18 - 7.21),
6. жертва по обету (7.16 - 7.17).

Категорически запрещалось есть внутренности животных и пить кровь, причем под страхом смерти. Кстати, об этом уже говорилось ранее в третьей главе (см. 3.17). Приносить в жертву Богу - можно, а самим есть - нельзя. Можно ли из этого сделать вывод, что Бог любит поесть (или понюхать?) потрошков и запить их стаканчиком-другим крови?

• Цитата

  7.22. И сказал Господь Моисею, говоря:

  7.23. скажи сынам Израилевым: никакого тука ни из вола, ни из овцы, ни из козла не ешьте.

  7.24. Тук из мертвого и тук из растерзанного зверем можно употреблять на всякое дело; а есть не ешьте его;

  7.25. ибо, кто будет есть тук из скота, который приносится в жертву Господу, истребится душа та из народа своего;

  7.26. и никакой крови не ешьте во всех жилищах ваших ни из птиц, ни из скота;

  7.27. а кто будет есть какую-нибудь кровь, истребится душа та из народа своего.

А вот дальше совсем интересно. Опять пошла речь о принесении мирной жертвы. То ли заговорился Бог, то ли забыл чего упомянуть. Но вот о чем он говорит:

• Цитата

  7.28. И сказал Господь Моисею, говоря:

  7.29. скажи сынам Израилевым: кто представляет мирную жертву свою Господу, тот из мирной жертвы часть должен принести в приношение Господу;

  7.30. своими руками должен он принести в жертву Господу: тук с грудью должен он принести [и сальник на печени], потрясая грудь пред лицем Господним;

Представили картину? Бородатый еврей, трясущий грудинку с внутренностями перед носом у самого Бога. Прямо как на базаре: смотри, какой хороший кусок.

После всех этих подробных наставлений началось жертвоприношение, на котором было сожжено немало разной скотинки и хлебных изделий. Все в полном соответствии с указаниями Бога, вплоть до потрясения грудинками и разными внутренностями перед его лицом. Подробно весь этот процесс описан в главах 8 и 9.

А вот аароновы сыновья сделали не так, как велел Бог. Они принесли ему "чуждый огонь" (что это такое - история, как обычно, умалчивает). За что их Бог наказал. Как? Да очень просто. Как обычно прибег к своему часто используемому методу. То есть убил.

• Цитата

  10.1. Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им;

  10.2. и вышел огонь от Господа и сжег их, и умерли они пред лицем Господним.

Бог об этом ничуть не расстроился. Моисей распорядился убрать тела подальше от стана, после чего предупредил Аарона и оставшихся его сыновей, чтобы те не смели оплакивать умерших. На всякий случай, чтобы не гневить лишний раз всевышнего.

• Цитата

  10.4. И позвал Моисей Мисаила и Елцафана, сынов Узиила, дяди Ааронова, и сказал им: пойдите, вынесите братьев ваших из святилища за стан.

  10.5. И пошли и вынесли их в хитонах их за стан, как сказал Моисей.

  10.6. Аарону же и Елеазару и Ифамару, сынам его, Моисей сказал: голов ваших не обнажайте и одежд ваших не раздирайте, чтобы вам не умереть и не навести гнева на все общество; но братья ваши, весь дом Израилев, могут плакать о сожженных, которых сожег Господь,

И еще сказал Бог Аарону: чтобы перед службой - в рот ни капли спиртного. Ибо если сам не будешь разбирать, что такое хорошо, а что такое плохо, то как других этому учить собираешься? А уж как я рассержусь, если тебя таким увижу... В общем, пьяным на службу не ходи, не то смотри, за такое и убить могу.

• Цитата

  10.8. И сказал Господь Аарону, говоря:

  10.9. вина и крепких напитков не пей ты и сыны твои с тобою, когда входите в скинию собрания, [или приступаете к жертвеннику,] чтобы не умереть. Это вечное постановление в роды ваши,

  10.10. чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого,

  10.11. и научать сынов Израилевых всем уставам, которые изрек им Господь чрез Моисея.

Впрочем, такое требование вполне обоснованно.

Глава девятнадцатая. Тут Бог опять пространно распространился о всевозможных грехах.

Требуется почтительно (и даже боязненно) относиться к родителям и не работать по субботним дням (19.3).

Запрещается поклоняться идолам и делать себе литых богов (19.4). Опять литых. Крепко ему в душу засел литой телец. Про остальные способы производства фигурок даже не вспоминает.

Жертву надо приносить не просто так, а с целью обрести благоволение от Бога (19.5).

Во время жатвы или сбора урожая полагалось часть оставить на поле, а также не подбирать того, что упало на землю (19.9, 19.10). Это полагалось оставить бедным и пришельцам.

Запрещалось красть, лгать и обманывать (19.11).

Запрещалось клясться именем Бога (19.12).

Запрещалось обижать и грабить других. А плату за работу полагалось выплачивать сразу по окончанию рабочего дня (19.13).

Запрещалось издеваться над глухими и слепыми (19.14).

Полагалось быть справедливым на суде, независимо от социального статуса подсудимого (19.15).

Запрещалось совершать убийства (19.16).

Не следовало враждовать с родственниками (19.17)

И вместе с тем призывалось стучать друг на друга, ибо сказано "обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха" (19.17)

Не следовало мстить (19.18). Правда, только евреям, ибо сказано "не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего".

Следовало любить ближних, как себя самого (19.18).

Вот тут следует остановиться подольше и рассмотреть эту заповедь более внимательно.

В тексте она приведена следующим образом: "люби ближнего твоего, как самого себя" (19.18). Какой вывод можно сделать из прочтения данной фразы? Что в первую очередь необходимо любить самого себя и только потом - ближних. Потому что ближних надо любить как самого себя. А как же можно любить ближних, если себя не любишь?

Далее. В очередной раз повторяется запрет употреблять в пищу кровь (19.26).

Запрещалось ворожить и гадать (19.26).

Запрещалось наносить порезы и татуировки на тело (19.28).

Запрещалось допускать дочерей до блуда (19.29).

В очередной раз запрещалось работать по субботам (19.30).

Запрещалось вызывать духов умерших и обращаться к волшебникам (19.31).

Полагалось почитать старцев и вставать в их присутствии (19.32).

Полагалось бояться Бога (19.32). Так и сказано: "бойся [Господа] Бога твоего". А верующие частенько говорят, что бояться Бога не надо, ибо он всех любит и простит. Не обольщайтесь, Бог сам наказывал его бояться.

Полагалось не притеснять пришельцев из других земель (19.33, 19.34).

Запрещалось лгать в суде (19.35).

И, наконец, запрещалось пользоваться неверными весами и гирями (19.35, 19.36).

Двадцатая глава. Тут некоторые из перечисленных выше грехов рассматриваются более детально. Точнее, рассказывается, какие наказания положены при их совершении.

За приношение детей в жертву Молоху - смертная казнь через побитие камнями.

• Цитата

  20.2. скажи сие сынам Израилевым: кто из сынов Израилевых и из пришельцев, живущих между Израильтянами, даст из детей своих Молоху, тот да будет предан смерти: народ земли да побьет его камнями;

Для справки. Молох - бог огня у аммонитян и моавитян, которому они приносили в жертву людей (в основном детей). Культ Молоха был распространен в Палестине, Финикии и Карфагене.

Что ж, такому богу в самом деле грех поклоняться.

За вызывание мертвых, а также за обращение к людям, которые этим занимаются - смертная казнь.

• Цитата

  20.6. И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее.

За оскорбление родителей - тоже смертная казнь.

• Цитата

  20.9. Кто будет злословить отца своего или мать свою, тот да будет предан смерти; отца своего и мать свою он злословил: кровь его на нем.

За прелюбодеяние - опять же смертная казнь, причем обоим.

• Цитата

  20.10. Если кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, - да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка.

За совращение матери или невестки - все та же смертная казнь.

• Цитата

  20.11. Кто ляжет с женою отца своего, тот открыл наготу отца своего: оба они да будут преданы смерти, кровь их на них.

  20.12. Если кто ляжет с невесткою своею, то оба они да будут преданы смерти: мерзость сделали они, кровь их на них.

За совращение тещи - опять же смертная казнь через сжигание на костре.

• Цитата

  20.14. Если кто возьмет себе жену и мать ее: это беззаконие; на огне должно сжечь его и их, чтобы не было беззакония между вами.

За гомосексуализм - смертная казнь обоим.

• Цитата

  20.13. Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них.

И за скотоложство - смертная казнь.

• Цитата

  20.15. Кто смесится со скотиною, того предать смерти, и скотину убейте.

  20.16. Если женщина пойдет к какой-нибудь скотине, чтобы совокупиться с нею, то убей женщину и скотину: да будут они преданы смерти, кровь их на них.

За совращение сестры или за связь с женой во время месячных или после родов... конечно же смертная казнь. Правда, здесь уже сказано по-другому: не "будут преданы смерти", а "будут истреблены". Хотя результат один и тот же.

• Цитата

  20.17. Если кто возьмет сестру свою, дочь отца своего или дочь матери своей, и увидит наготу ее, и она увидит наготу его: это срам, да будут они истреблены пред глазами сынов народа своего; он открыл наготу сестры своей: грех свой понесет он.

  20.18. Если кто ляжет с женою во время болезни кровоочищения и откроет наготу ее, то он обнажил истечения ее, и она открыла течение кровей своих: оба они да будут истреблены из народа своего.

Ну а за совращение тетки или жены брата придется остаться без потомства.

• Цитата

  20.20. Кто ляжет с теткою своею, тот открыл наготу дяди своего; грех свой понесут они, бездетными умрут.

  20.21. Если кто возьмет жену брата своего: это гнусно; он открыл наготу брата своего, бездетны будут они.

Далее Бог, в который уже по счету раз, прочитал лекцию о том, что надо себя хорошо вести и выполнять все его заповеди. В качестве примера привел те народы, земли которых он обещает отдать своим любимым евреям. Мол, вот они всем вышеперечисленным занимаются, за это я их и истреблю. А вам отдам их земли, в которых текут молоко и мед.

• Цитата

  20.23. Не поступайте по обычаям народа, который Я прогоняю от вас; ибо они все это делали, и Я вознегодовал на них,

  20.24. и сказал Я вам: вы владейте землею их, и вам отдаю в наследие землю, в которой течет молоко и мед. Я Господь, Бог ваш, Который отделил вас от всех народов.

На этом бы ему закончить лекцию, но нет. Напоследок Бог напомнил, что не стоит забывать, каких животных можно есть, а каких нет, и что запрещается вызывать мертвых под страхом смерти.

• Цитата

  20.25. Отличайте скот чистый от нечистого и птицу чистую от нечистой и не оскверняйте душ ваших скотом и птицею и всем пресмыкающимся по земле, что отличил Я, как нечистое.

  20.27. Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти: камнями должно побить их, кровь их на них.

Складывается впечатление, что 20.25 - 20.27 попали сюда случайно совсем из другого места.

24 глава вновь о грехах. Ну нет, чтобы собрать весь гражданский и уголовный кодекс вместе, нет надо было размазать его на кучу глав.

Ну да ладно. Продолжим разбирать грехи и наказания за них.

За богохульство полагалась... как думаете что? Правильно, смертная казнь, что же еще.

• Цитата

  24.13. И сказал Господь Моисею, говоря:

  24.15. сынам Израилевым скажи: кто будет злословить Бога своего, тот понесет грех свой;

  24.16. и хулитель имени Господня должен умереть, камнями побьет его все общество: пришлец ли, туземец ли станет хулить имя [Господне], предан будет смерти.

За убийство - тоже смертная казнь.

• Цитата

  24.17. Кто убьет какого-либо человека, тот предан будет смерти.

Убийство скота полагалось компенсировать оплатой его своим скотом.

• Цитата

  24.18. Кто убьет скотину, должен заплатить за нее, скотину за скотину.

За нанесение телесных повреждений полагалось нанести обидчику те же самые повреждения.

• Цитата

  24.19. Кто сделает повреждение на теле ближнего своего, тому должно сделать то же, что он сделал:

  24.20. перелом за перелом, око за око, зуб за зуб; как он сделал повреждение на теле человека, так и ему должно сделать.

Смешно, не правда ли?

А далее Бог опять то ли запамятовал, то ли для верности решил повторить только что сказанное и пересказал пункты про убийство человека и скота.

• Цитата

  24.21. Кто убьет скотину, должен заплатить за нее; а кто убьет человека, того должно предать смерти.

Удивительно. Тот самый Бог, который некогда провозгласил "не убий" предлагает использовать смертную казнь за очень и очень многие провинности.

И в заключении добавляет, что судить по изложенным им законам требуется не только самих евреев, но и пришельцев.

• Цитата

  24.22. Один суд должен быть у вас, как для пришельца, так и для туземца; ибо Я Господь, Бог ваш.

Параллельно ведется повествование следующей истории. Один еврей, родившийся от египтянина, ни с того ни с сего начал буянить. Поссорился с другими евреями и начал хулить самого Бога. Евреи буяна скрутили, посадили под стражу и обратились к Моисею: подскажи, как быть, что с ним делать. Моисей, как обычно, пошел за советом к Богу. Бог, недолго думая, повелел: побить камнями. Моисей вернулся, передал божью волю народу, после чего всей толпой эту волю привели в исполнение.

• Цитата

  24.10. И вышел сын одной Израильтянки, родившейся от Египтянина, к сынам Израилевым, и поссорился в стане сын Израильтянки с Израильтянином;

  24.11. хулил сын Израильтянки имя [Господне] и злословил. И привели его к Моисею [имя же матери его Саломиф, дочь Давриина, из племени Данова];

  24.12. и посадили его под стражу, доколе не будет объявлена им воля Господня.

  24.13. И сказал Господь Моисею, говоря:

  24.14. выведи злословившего вон из стана, и все слышавшие пусть положат руки свои на голову его, и все общество побьет его камнями;

  24.23. И сказал Моисей сынам Израилевым; и вывели злословившего вон из стана, и побили его камнями, и сделали сыны Израилевы, как повелел Господь Моисею.

Вот вам и милосердный всепрощающий Бог. В очередной раз показал себя кровожадным тираном. Даже не попытался перевоспитать оступившегося человека, даже не дал ему шанса покаяться и исправиться.