О грехах и жертвах

Последняя редакция 17.01.2022

С четвертой главы начинается рассмотрение, что нужно делать, если человек согрешил.

Священник должен был для искупления греха принести по определенным правилам в жертву тельца.

Цитата

4.3. если священник помазанный согрешит и сделает виновным народ, - то за грех свой, которым согрешил, пусть представит из крупного скота тельца, без порока, Господу в жертву о грехе,

Далее идут правила принесения этого тельца в жертву, рассматривать которые смысла не имеет. Заинтересовавшиеся могут прочитать их самостоятельно.

Если согрешит "все общество Израилево", причем "по ошибке", полагалось также принести в жертву тельца.

Цитата

4.13. Если же все общество Израилево согрешит по ошибке и скрыто будет дело от глаз собрания, и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и будет виновно,

4.14. то, когда узнан будет грех, которым они согрешили, пусть от всего общества представят они из крупного скота тельца в жертву за грех и приведут его пред скинию собрания;

4.15. и возложат старейшины общества руки свои на голову тельца пред Господом и заколют тельца пред Господом.

Не сосем ясно, как может согрешить все общество?

Если грех совершил начальник (видимо, имеется в виду чиновник), то он отделывается принесением в жертву козла.

Цитата

4.22. А если согрешит начальник, и сделает по ошибке что-нибудь против заповедей Господа, Бога своего, чего не надлежало делать, и будет виновен,

4.23. то, когда узнан будет им грех, которым он согрешил, пусть приведет он в жертву козла без порока,

4.24. и возложит руку свою на голову козла, и заколет его на месте, где заколаются всесожжения пред Господом: это жертва за грех;

Рядовым евреям за грех полагалось откупиться козой или овцой.

Цитата

4.27. Если же кто из народа земли согрешит по ошибке и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и виновен будет,

4.28. то, когда узнан будет им грех, которым он согрешил, пусть приведет он в жертву козу без порока за грех свой, которым он согрешил,

4.29. и возложит руку свою на голову жертвы за грех, и заколют [козу] в жертву за грех на месте, [где заколают] жертву всесожжения;

4.32. А если из стада овец захочет он принести жертву за грех, пусть принесет женского пола, без порока,

4.33. и возложит руку свою на голову жертвы за грех, и заколет ее в жертву за грех на том месте, где заколают жертву всесожжения;

4.35. и сожжет сие священник на жертвеннике в жертву Господу; и так очистит его священник от греха, которым он согрешил, и прощено будет ему.

Козой, овцой или двумя птицами можно было искупить также следующие грехи:

слышал голос проклятия и был свидетелем, или видел, или знал, но не объявил (5.1)
прикоснулся к чему-нибудь нечистому, в частности к трупу нечистого зверя (5.2)
прикоснулся к человеческой нечистоте (5.3)
безрассудно поклялся сделать какое-либо дело, причем неважно, плохое или хорошее (5.4)

Если нет возможности принести в жертву животных из перечисленного выше списка, можно принести жертву растительного происхождения.

Согрешил по ошибке против заповедей - отдай барана.

Цитата

5.17. Если кто согрешит и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и по неведению сделается виновным и понесет на себе грех,

5.18. пусть принесет к священнику в жертву повинности овна без порока, по оценке твоей, и загладит священник проступок его, в чем он преступил по неведению, и прощено будет ему.

5.19. Это жертва повинности, которою он провинился пред Господом.

Шестая глава. Если кто согрешит кражей - должен, во-первых, вернуть украденное, во-вторых, сверх того дать пятую часть, в третьих, принести в жертву барана.

Цитата

6.2. если кто согрешит и сделает преступление пред Господом и запрется пред ближним своим в том, что ему поручено, или у него положено, или им похищено, или обманет ближнего своего,

6.3. или найдет потерянное и запрется в том, и поклянется ложно в чем-нибудь, что люди делают и тем грешат, -

6.4. то, согрешив и сделавшись виновным, он должен возвратить похищенное, что похитил, или отнятое, что отнял, или порученное, что ему поручено, или потерянное, что он нашел;

6.5. или если он в чем поклялся ложно, то должен отдать сполна, и приложить к тому пятую долю и отдать тому, кому принадлежит, в день приношения жертвы повинности;

6.6. и за вину свою пусть принесет Господу к священнику в жертву повинности из стада овец овна без порока, по оценке твоей;

После чего Бог надиктовал целую кучу правил относительно того, как должно проводиться сожжение жертвы (6.8 - 6.13) и как должны приноситься различные жертвы:

хлебные (6.14 - 6.18),
жертва в день помазания (6.19 - 6.23),
жертва за грех (6.24 - 6.30),
жертва повинности (7.1 - 7.10),
мирная жертва (7.11 - 7.15, 7.18 - 7.21),
жертва по обету (7.16 - 7.17).

Категорически запрещалось есть внутренности животных и пить кровь, причем под страхом смерти. Кстати, об этом уже говорилось ранее в третьей главе (см. 3.17). Приносить в жертву Богу - можно, а самим есть - нельзя. Можно ли из этого сделать вывод, что Бог любит поесть (или понюхать?) потрошков и запить их стаканчиком-другим крови?

Цитата

7.22. И сказал Господь Моисею, говоря:

7.23. скажи сынам Израилевым: никакого тука ни из вола, ни из овцы, ни из козла не ешьте.

7.24. Тук из мертвого и тук из растерзанного зверем можно употреблять на всякое дело; а есть не ешьте его;

7.25. ибо, кто будет есть тук из скота, который приносится в жертву Господу, истребится душа та из народа своего;

7.26. и никакой крови не ешьте во всех жилищах ваших ни из птиц, ни из скота;

7.27. а кто будет есть какую-нибудь кровь, истребится душа та из народа своего.

А вот дальше совсем интересно. Опять пошла речь о принесении мирной жертвы. То ли заговорился Бог, то ли забыл чего упомянуть. Но вот о чем он говорит:

Цитата

7.28. И сказал Господь Моисею, говоря:

7.29. скажи сынам Израилевым: кто представляет мирную жертву свою Господу, тот из мирной жертвы часть должен принести в приношение Господу;

7.30. своими руками должен он принести в жертву Господу: тук с грудью должен он принести [и сальник на печени], потрясая грудь пред лицем Господним;

Представили картину? Бородатый еврей, трясущий грудинку с внутренностями перед носом у самого Бога. Прямо как на базаре: смотри, какой хороший кусок.

После всех этих подробных наставлений началось жертвоприношение, на котором было сожжено немало разной скотинки и хлебных изделий. Все в полном соответствии с указаниями Бога, вплоть до потрясения грудинками и разными внутренностями перед его лицом. Подробно весь этот процесс описан в главах 8 и 9.

А вот аароновы сыновья сделали не так, как велел Бог. Они принесли ему "чуждый огонь" (что это такое - история, как обычно, умалчивает). За что их Бог наказал. Как? Да очень просто. Как обычно прибег к своему часто используемому методу. То есть убил.

Цитата

10.1. Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им;

10.2. и вышел огонь от Господа и сжег их, и умерли они пред лицем Господним.

Бог об этом ничуть не расстроился. Моисей распорядился убрать тела подальше от стана, после чего предупредил Аарона и оставшихся его сыновей, чтобы те не смели оплакивать умерших. На всякий случай, чтобы не гневить лишний раз всевышнего.

Цитата

10.4. И позвал Моисей Мисаила и Елцафана, сынов Узиила, дяди Ааронова, и сказал им: пойдите, вынесите братьев ваших из святилища за стан.

10.5. И пошли и вынесли их в хитонах их за стан, как сказал Моисей.

10.6. Аарону же и Елеазару и Ифамару, сынам его, Моисей сказал: голов ваших не обнажайте и одежд ваших не раздирайте, чтобы вам не умереть и не навести гнева на все общество; но братья ваши, весь дом Израилев, могут плакать о сожженных, которых сожег Господь,

И еще сказал Бог Аарону: чтобы перед службой - в рот ни капли спиртного. Ибо если сам не будешь разбирать, что такое хорошо, а что такое плохо, то как других этому учить собираешься? А уж как я рассержусь, если тебя таким увижу... В общем, пьяным на службу не ходи, не то смотри, за такое и убить могу.

Цитата

10.8. И сказал Господь Аарону, говоря:

10.9. вина и крепких напитков не пей ты и сыны твои с тобою, когда входите в скинию собрания, [или приступаете к жертвеннику,] чтобы не умереть. Это вечное постановление в роды ваши,

10.10. чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого,

10.11. и научать сынов Израилевых всем уставам, которые изрек им Господь чрез Моисея.

Впрочем, такое требование вполне обоснованно.

Глава девятнадцатая. Тут Бог опять пространно распространился о всевозможных грехах.

Требуется почтительно (и даже боязненно) относиться к родителям и не работать по субботним дням (19.3).

Запрещается поклоняться идолам и делать себе литых богов (19.4). Опять литых. Крепко ему в душу засел литой телец. Про остальные способы производства фигурок даже не вспоминает.

Жертву надо приносить не просто так, а с целью обрести благоволение от Бога (19.5).

Во время жатвы или сбора урожая полагалось часть оставить на поле, а также не подбирать того, что упало на землю (19.9, 19.10). Это полагалось оставить бедным и пришельцам.

Запрещалось красть, лгать и обманывать (19.11).

Запрещалось клясться именем Бога (19.12).

Запрещалось обижать и грабить других. А плату за работу полагалось выплачивать сразу по окончанию рабочего дня (19.13).

Запрещалось издеваться над глухими и слепыми (19.14).

Полагалось быть справедливым на суде, независимо от социального статуса подсудимого (19.15).

Запрещалось совершать убийства (19.16).

Не следовало враждовать с родственниками (19.17)

И вместе с тем призывалось стучать друг на друга, ибо сказано "обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха" (19.17)

Не следовало мстить (19.18). Правда, только евреям, ибо сказано "не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего".

Следовало любить ближних, как себя самого (19.18).

Вот тут следует остановиться подольше и рассмотреть эту заповедь более внимательно.

В тексте она приведена следующим образом: "люби ближнего твоего, как самого себя" (19.18). Какой вывод можно сделать из прочтения данной фразы? Что в первую очередь необходимо любить самого себя и только потом - ближних. Потому что ближних надо любить как самого себя. А как же можно любить ближних, если себя не любишь?

Далее. В очередной раз повторяется запрет употреблять в пищу кровь (19.26).

Запрещалось ворожить и гадать (19.26).

Запрещалось наносить порезы и татуировки на тело (19.28).

Запрещалось допускать дочерей до блуда (19.29).

В очередной раз запрещалось работать по субботам (19.30).

Запрещалось вызывать духов умерших и обращаться к волшебникам (19.31).

Полагалось почитать старцев и вставать в их присутствии (19.32).

Полагалось бояться Бога (19.32). Так и сказано: "бойся [Господа] Бога твоего". А верующие частенько говорят, что бояться Бога не надо, ибо он всех любит и простит. Не обольщайтесь, Бог сам наказывал его бояться.

Полагалось не притеснять пришельцев из других земель (19.33, 19.34).

Запрещалось лгать в суде (19.35).

И, наконец, запрещалось пользоваться неверными весами и гирями (19.35, 19.36).

Двадцатая глава. Тут некоторые из перечисленных выше грехов рассматриваются более детально. Точнее, рассказывается, какие наказания положены при их совершении.

За приношение детей в жертву Молоху - смертная казнь через побитие камнями.

Цитата

20.2. скажи сие сынам Израилевым: кто из сынов Израилевых и из пришельцев, живущих между Израильтянами, даст из детей своих Молоху, тот да будет предан смерти: народ земли да побьет его камнями;

Для справки. Молох - бог огня у аммонитян и моавитян, которому они приносили в жертву людей (в основном детей). Культ Молоха был распространен в Палестине, Финикии и Карфагене.

Что ж, такому богу в самом деле грех поклоняться.

За вызывание мертвых, а также за обращение к людям, которые этим занимаются - смертная казнь.

Цитата

20.6. И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее.

За оскорбление родителей - тоже смертная казнь.

Цитата

20.9. Кто будет злословить отца своего или мать свою, тот да будет предан смерти; отца своего и мать свою он злословил: кровь его на нем.

За прелюбодеяние - опять же смертная казнь, причем обоим.

Цитата

20.10. Если кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, - да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка.

За совращение матери или невестки - все та же смертная казнь.

Цитата

20.11. Кто ляжет с женою отца своего, тот открыл наготу отца своего: оба они да будут преданы смерти, кровь их на них.

20.12. Если кто ляжет с невесткою своею, то оба они да будут преданы смерти: мерзость сделали они, кровь их на них.

За совращение тещи - опять же смертная казнь через сжигание на костре.

Цитата

20.14. Если кто возьмет себе жену и мать ее: это беззаконие; на огне должно сжечь его и их, чтобы не было беззакония между вами.

За гомосексуализм - смертная казнь обоим.

Цитата

20.13. Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них.

И за скотоложство - смертная казнь.

Цитата

20.15. Кто смесится со скотиною, того предать смерти, и скотину убейте.

20.16. Если женщина пойдет к какой-нибудь скотине, чтобы совокупиться с нею, то убей женщину и скотину: да будут они преданы смерти, кровь их на них.

За совращение сестры или за связь с женой во время месячных или после родов... конечно же смертная казнь. Правда, здесь уже сказано по-другому: не "будут преданы смерти", а "будут истреблены". Хотя результат один и тот же.

Цитата

20.17. Если кто возьмет сестру свою, дочь отца своего или дочь матери своей, и увидит наготу ее, и она увидит наготу его: это срам, да будут они истреблены пред глазами сынов народа своего; он открыл наготу сестры своей: грех свой понесет он.

20.18. Если кто ляжет с женою во время болезни кровоочищения и откроет наготу ее, то он обнажил истечения ее, и она открыла течение кровей своих: оба они да будут истреблены из народа своего.

Ну а за совращение тетки или жены брата придется остаться без потомства.

Цитата

20.20. Кто ляжет с теткою своею, тот открыл наготу дяди своего; грех свой понесут они, бездетными умрут.

20.21. Если кто возьмет жену брата своего: это гнусно; он открыл наготу брата своего, бездетны будут они.

Далее Бог, в который уже по счету раз, прочитал лекцию о том, что надо себя хорошо вести и выполнять все его заповеди. В качестве примера привел те народы, земли которых он обещает отдать своим любимым евреям. Мол, вот они всем вышеперечисленным занимаются, за это я их и истреблю. А вам отдам их земли, в которых текут молоко и мед.

Цитата

20.23. Не поступайте по обычаям народа, который Я прогоняю от вас; ибо они все это делали, и Я вознегодовал на них,

20.24. и сказал Я вам: вы владейте землею их, и вам отдаю в наследие землю, в которой течет молоко и мед. Я Господь, Бог ваш, Который отделил вас от всех народов.

На этом бы ему закончить лекцию, но нет. Напоследок Бог напомнил, что не стоит забывать, каких животных можно есть, а каких нет, и что запрещается вызывать мертвых под страхом смерти.

Цитата

20.25. Отличайте скот чистый от нечистого и птицу чистую от нечистой и не оскверняйте душ ваших скотом и птицею и всем пресмыкающимся по земле, что отличил Я, как нечистое.

20.27. Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти: камнями должно побить их, кровь их на них.

Складывается впечатление, что 20.25 - 20.27 попали сюда случайно совсем из другого места.

24 глава вновь о грехах. Ну нет, чтобы собрать весь гражданский и уголовный кодекс вместе, нет надо было размазать его на кучу глав.

Ну да ладно. Продолжим разбирать грехи и наказания за них.

За богохульство полагалась... как думаете что? Правильно, смертная казнь, что же еще.

Цитата

24.13. И сказал Господь Моисею, говоря:

24.15. сынам Израилевым скажи: кто будет злословить Бога своего, тот понесет грех свой;

24.16. и хулитель имени Господня должен умереть, камнями побьет его все общество: пришлец ли, туземец ли станет хулить имя [Господне], предан будет смерти.

За убийство - тоже смертная казнь.

Цитата

24.17. Кто убьет какого-либо человека, тот предан будет смерти.

Убийство скота полагалось компенсировать оплатой его своим скотом.

Цитата

24.18. Кто убьет скотину, должен заплатить за нее, скотину за скотину.

За нанесение телесных повреждений полагалось нанести обидчику те же самые повреждения.

Цитата

24.19. Кто сделает повреждение на теле ближнего своего, тому должно сделать то же, что он сделал:

24.20. перелом за перелом, око за око, зуб за зуб; как он сделал повреждение на теле человека, так и ему должно сделать.

Смешно, не правда ли?

А далее Бог опять то ли запамятовал, то ли для верности решил повторить только что сказанное и пересказал пункты про убийство человека и скота.

Цитата

24.21. Кто убьет скотину, должен заплатить за нее; а кто убьет человека, того должно предать смерти.

Удивительно. Тот самый Бог, который некогда провозгласил "не убий" предлагает использовать смертную казнь за очень и очень многие провинности.

И в заключении добавляет, что судить по изложенным им законам требуется не только самих евреев, но и пришельцев.

Цитата

24.22. Один суд должен быть у вас, как для пришельца, так и для туземца; ибо Я Господь, Бог ваш.

Параллельно ведется повествование следующей истории. Один еврей, родившийся от египтянина, ни с того ни с сего начал буянить. Поссорился с другими евреями и начал хулить самого Бога. Евреи буяна скрутили, посадили под стражу и обратились к Моисею: подскажи, как быть, что с ним делать. Моисей, как обычно, пошел за советом к Богу. Бог, недолго думая, повелел: побить камнями. Моисей вернулся, передал божью волю народу, после чего всей толпой эту волю привели в исполнение.

Цитата

24.10. И вышел сын одной Израильтянки, родившейся от Египтянина, к сынам Израилевым, и поссорился в стане сын Израильтянки с Израильтянином;

24.11. хулил сын Израильтянки имя [Господне] и злословил. И привели его к Моисею [имя же матери его Саломиф, дочь Давриина, из племени Данова];

24.12. и посадили его под стражу, доколе не будет объявлена им воля Господня.

24.13. И сказал Господь Моисею, говоря:

24.14. выведи злословившего вон из стана, и все слышавшие пусть положат руки свои на голову его, и все общество побьет его камнями;

24.23. И сказал Моисей сынам Израилевым; и вывели злословившего вон из стана, и побили его камнями, и сделали сыны Израилевы, как повелел Господь Моисею.

Вот вам и милосердный всепрощающий Бог. В очередной раз показал себя кровожадным тираном. Даже не попытался перевоспитать оступившегося человека, даже не дал ему шанса покаяться и исправиться.

Ветхий завет Левит О грехах

Ветхий завет
Левит
О грехах