Раскрыть все цитаты
Свернуть все цитаты
Первое, что сделал Иисус, придя во главе пышной процессии в Иерусалим -
вошел в храм и выгнал из него менял.
На этом небольшом моменте из двух строчек стоит остановиться и рассмотреть
его более внимательно.
Во-первых, историки знают, что никаких торговцев в иерусалимском храме никогда не водилось.
Просто из-за отсутствия там места, а менялы сидели на площади перед храмом.
Во-вторых, что вообще делали менялы около храма? Очень простой ответ: меняли деньги.
А какие деньги они меняли?
Иудея в то время являлась провинцией Римской империи. Однако провинция эта имела
право чеканить свою монету: сикли. Дело в том, что на римских монетах были изображения римских богов,
которые, по иудейской вере, нельзя вносить в храм. А подношения делать надо. Поэтому
иудейские священники попросили у Рима права печатать свою монету и получили его.
Сикли продавались прямо у входа в храм на меняльных столах. Именно их и крушил Иисус.
В-третьих, возникает логичный вопрос. Сидят люди за столами, меняют монеты, продают
животных, которые используются потом для жертвоприношений,
никого не трогают. Вдруг, откуда не возьмись, прибегает какой-то незнакомый
мужик, который не является в городе представителем никаких властей, да и вообще
только что приехал, и начинает громить их рабочие места. По современному
уголовному кодексу данное деяние тянет на хулиганство с умышленным причинением
вреда чужому имуществу. Не такой уж маленький срок. А по законам тех времен -
так и вовсе смертная казнь положена.
Почему же Христа не арестовали и не представили перед судом? Почему не казнили,
как очередного проповедника? А такие случаи уже бывали. И об этом говорится
в самой же Библии: "незадолго перед сим явился Февда, выдавая себя за
кого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек; но
он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли.
После него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно
народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались." (Деян. 5:36,37)
Историкам известно порядка дюжины пророков, проповедовавших приблизительно в одно время
с Иисусом и Иоанном Крестителем и сопоставимых с ними по популярности. Почти все они были
казнены римлянами как потенциальные вожди еврейского восстания. По рассказу Иосифа Флавия,
римляне как-то распяли в Иерусалиме за один раз две тысячи человек.
Так почему же ничего не сделали с Иисусом?
Тут можно выдвинуть несколько версий.
Версия первая: бытовая. Иисус везде ходит с охраной. С какой? Да со своими двенадцатью апостолами.
Причем некоторые из апостолов вооружены. Петр, например, всегда ходил с мечом.
Ходить с оружием было разрешено только римским гражданам. Остальным за ношение оружия
полагалась смертная казнь. Местные органы охраны порядка вооружались острыми кольями и дубинками.
Значит, Петр - римский гражданин. Как же иудей мог стать римским гражданином?
Например, повоевав римским наемником. Наемникам за особые заслуги перед Римом давали награду -
римское гражданство. Со всеми вытекающими из этого привилегиями.
Служили наемники в кавалерии. Следовательно, у Петра не короткий меч, а длинный кавалерийский.
Такой под одеждой не спрячешь, его можно носить только открыто. Вряд ли Петр стал скрытно носить
короткий меч под одеждой. На каждом шагу римские патрули. Город полон шпионов. А у Иисуса и апостолов
много врагов. Лишний конфликт с властями им, надо думать, ни к чему.
Следовательно, каждый в Иерусалиме знает: Иисуса окружают вооруженные люди.
Причем не просто вооруженные, а профессиональные воины, прошедшие вполне реальные
сражения и оставшиеся после них в живых. То есть своим оружием владеть умеют.
Версия вторая: социальная. Иисус настолько популярен в народе, что попытка схватить его может
вызвать волнения народных масс. А кому это нужно? Никому. Поэтому лучше немного
подождать, пока шум-гам уляжется и покончить с ним. Что в итоге и происходит.
В поддержку этой версии можно привести следующую цитату (Мф. 21:45,46):
Версия третья: политическая. Как уже говорилось, в главе "Об Иисусе Христе", римский философ Цельс
пишет о рождении Иисуса Марией от солдата (возможно римского) по имени Пантера или Пандира.
Следовательно, Иисус - римлянин по отцу. То есть почти римлянин.
Возможно, об этом известно местным властям. Им также известно, что нападение на
римлянина - серьезное преступление. Никому не хочется брать на себя ответственность
за нападение на римлянина, поэтому все спускают с рук.
А как оно было на самом деле - того нам не ведомо. Да и никому не ведомо.
