Притчи Иисуса (версия Луки)

Последняя редакция 06.09.2022

Иисус очень любил по любому поводу рассказывать различные притчи. То ли хотел умнее выглядеть в глазах толпы, то ли специально скрывал свои истинные мысли за рассказами, которые всегда можно было истолковать двояко. Как мы помним, однажды на одном из обедов у фарисеев, когда девушка поливала его маслом миро, он рассказал притчу о двух должниках. Правда, потом объяснил, что имел он в виду хозяина дома и эту девушку. А мог ведь всегда сказать: это я так, рассказываю, что в голову взбредет.

Так вот, Иисус очень любил притчи. На них мы сейчас и остановимся.

Фарисеи всегда сердились на Иисуса за то, что он постоянно возится с мытарями, грешниками, больными, нищими. На что тот им ответил: представьте, что у вас 100 овец. Одна потерялась. Неужели вы не оставите 99 и не пойдете искать одну пропавшую? А когда найдете, радостно принесете ее в стадо. Так и Бог - будет радоваться одной спасенной душе, а не 99 праведникам.

Цитата

15.1. Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его.

15.2. Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними.

15.3. Но Он сказал им следующую притчу:

15.4. кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее?

15.5. А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью

15.6. и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу.

15.7. Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.

Однако сие представляется весьма и весьма сомнительным.

Во-первых, никакой пастух в здравом уме и трезвой памяти не оставит стадо из 99 голов без присмотра ради одной потерявшейся овцы. Потому что овцы без присмотра разбегутся кто куда, и пастух рискует потерять гораздо больше.

Во-вторых, нелогично, что Бог окажет больше почестей тому, кто в течение некоторого периода жизни грешил, а потом раскаялся, чем тому, кто всю жизнь прожил праведно. Все-таки праведник должен быть более угоден Богу. Хотя не будем отрицать - вид раскаявшегося грешника должен быть Богу весьма приятен. Точно так же, как приятен учителю бывший хулиган, ставший примерным и воспитанным учеником.

Но вернемся к притчам.

Потом Иисус рассказал вторую притчу, похожую на первую. Допустим, у некоей женщины было 10 драхм. Она потеряла одну драхму. Естественно, что она зажжет свет и станет ее искать. А, найдя, весьма обрадуется. До такой степени, что позовет своих подруг, чтобы те порадовались вместе с ней. Так же должны радоваться ангелы кающемуся грешнику.

Цитата

15.8. Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет,

15.9. а найдя, созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму.

15.10. Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.

Что ж, тут в логике не откажешь. Потерянные деньги, особенно большие, ищут тщательно, а, найдя, радуются сильно.

А вот еще притча. У одного отца было два сына. Старший работал на отца. Младшему работать не хотелось, и он уговорил отца отдать ему часть имения, которая отошла бы ему по наследству. Отец выполнил его просьбу. Младший сын продал свою часть имущества и отправился путешествовать.

По прошествии некоторого времени он растратил все имеющиеся деньги и решил вернуться к отцу. Отец встретил его радостно, простил ему все его растраты, дал дорогую одежду и велел устроить в честь возвращения сына пир.

Между тем, старший сын вернулся с поля, где проработал весь день. Когда он узнал, по какому поводу намечается торжество, он рассердился и поругался с отцом. Даже не хотел приходить на праздник. Пришлось отцу уговаривать сына прийти, намекая на то, что все оставшееся будет его.

Цитата

15.11. Еще сказал: у некоторого человека было два сына;

15.12. и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение.

15.13. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.

15.14. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться;

15.15. и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней;

15.16. и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.

15.17. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода;

15.18. встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою

15.19. и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.

15.20. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.

15.21. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.

15.22. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги;

15.23. и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!

15.24. ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.

15.25. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование;

15.26. и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое?

15.27. Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.

15.28. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.

15.29. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими;

15.30. а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.

15.31. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое,

15.32. а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

Следующая притча была такого содержания. У одного богатого человека был управляющий, который не очень честно вел дела. Попросту говоря, приворовывал. Об этом стало известно хозяину, который потребовал отчет о состоянии дел, после чего приказал управляющему освободить занимаемую должность.

Управляющий стал прикидывать, что же ему делать, потому что делать он больше ничего не умел. Думал, думал и надумал. Позвал всех должников хозяина и велел им написать долговые расписки, но указать в них величину долга гораздо меньше реальной.

За такой поступок хозяин его не только не осудил, но даже похвалил.

Цитата

16.1. Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его;

16.2. и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять.

16.3. Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь;

16.4. знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом.

16.5. И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему?

16.6. Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят.

16.7. Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят.

16.8. И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде.

Весьма странный хозяин попался, надо заметить.

А далее Иисус выдал весьма странную и сомнительную фразу. Цитирую:

Цитата

16.9. И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители.

То есть лучшее богатство - неправедное. А что такое неправедное богатство? Нажитое неправедным путем. А какой путь неправедный? Неправедный - это неправильный. То есть незаконный. Получается, что Иисус призывал обогащаться незаконными путями? Хорошо хоть не стал уточнять, какими именно.

Конечно, верующие и тут попытались найти отговорку. Якобы "неправедным" нужно считать все, что мы имеем в земной жизни, потому что мы не заработали ни земли под ногами, ни солнечного света, ни самой возможности жить. Т.е. все, что мы имеем, мы имеем незаслуженно, ибо грешны по самые уши. А под друзьями понимаются ангелы, которые должны быть уверены, что вы обнищали, т.е. возместили весь долг перед богом. Но почему бы тогда так и не сказать, чтобы не было разночтений?

Далее Иисус обратился к фарисеям и выдал следующую странную фразу. Опять цитирую:

Цитата

16.15. Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом.

То есть выходит, что высокие чувства у людей: любовь, благородство, самопожертвование - это мерзость? Весьма оригинальный взгляд на жизнь.

А потом Иисус заявил, что развод и женитьба на другой отныне приравнивается к прелюбодеянию. И женитьба на разведенной - тоже.

Цитата

16.18. Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует.

Вот это уже откровенно неправильно. Да, к выбору второй половины надо относиться ответственно. Но если так получилось, что не сошлись - почему бы не развестись?

Далее - еще одна притча. Жил богатый человек. Одевался в дорогие одежды и каждый день пировал. Жил нищий человек, который побирался по подворотням. Умерли оба. Нищий попал в рай, а богатый в ад. Богатый возмутился: за что ж меня так? А ему Авраам в ответ: ты хорошо уже пожил, теперь его очередь. А ты пострадай, может поймешь, что нищие чувствуют при жизни.

Богатый взмолился: отпусти хотя бы предупредить братьев, наставить их на путь истинный. Авраам ему в ответ: обойдешься, ими другие займутся. Богатый: так они воскресшего точно послушают. А Авраам: если пророков не слушают, то и воскресшего слушать не будут. Разговор окончен.

Цитата

16.19. Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.

16.20. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях

16.21. и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.

16.22. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.

16.23. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его

16.24. и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.

16.25. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь;

16.26. и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.

16.27. Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего,

16.28. ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.

16.29. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.

16.30. Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются.

16.31. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.

И здесь мы снова видим проявления того, что христианство изначально было религией низших слоев общества.

Новый завет Евангелие от Луки Притчи Иисуса

Новый завет
Евангелие от Луки
Притчи Иисуса