Как мы уже знаем, Иисус время от времени отправлял своих учеников по разным
населенным пунктам с целью распространения своего учения. А когда те возвращались,
требовал представить отчет о проделанной работе. Что с его стороны было вполне
правильным: грамотный руководитель всегда в курсе дел его подчиненных.
В частности он задавал такой вопрос: за кого принимают меня люди? То есть выяснял
отношение народа к его личности. Это тоже вполне логично: как же иначе формировать
общественное мнение к своей личности?
Некоторые принимали Иисуса за реинкарнацию Иоанна Крестителя, другие - за Илию,
ну а кто-то считал просто пророком.
После одного такого отчета Иисус спросил учеников: ну а вы-то за кого меня принимаешь?
Слово взял Петр, который был старшим в команде учеников и ответил: а мы тебя видим
Христом (то есть посвященным). Иисуса удовлетворил такой ответ, однако он тут же
запретил говорить о себе таким образом в народе.
После чего по секрету сообщил ученикам, что в скором времени быть ему убитым, но
на третий день воскреснет. Петр пытался с ним спорить, но Иисус так цыкнул на него,
что тот прикусил язык.
Итак, Иисус знает, что он будет убит, однако открыто и без страха говорит об этом.
Почему? Да потому что он так же прекрасно знает, что воскреснет. Какой же смысл ему
в таком случае бояться собственной смерти?
Кстати, по ходу повествования Иисус несколько раз говорит об этом своим ученикам (см.,
например, 10.33-10.34). То есть он целенаправленно подготавливает их к мысли, что
ничего с ним не случится.
А далее сказал такие слова (их надо процитировать дословно): "кто хочет идти за Мною,
отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь,
тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее."
Какие знакомые слова. Сколько сект призывают именно к этому же: оставить все и
следовать за учителем, наставником или ее организатором.
Далее идут слова: "Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а
душе своей повредит?" Да, это правильно. Только не надо понимать их так, как предписывает
понимать их церковь. А именно: все материальное - зло, нельзя думать о материальных
благах. Неправильно это. Думать надо. Вся история цивилизации - это по сути
повышение материального благополучия. В материальном ничего плохого нет. Но при
всем при этом не нужно делать материальные блага идеалом или кумиром и тратить
всю свою жизнь на улучшение своего материального достатка. Человек состоит из двух
частей: материальной и духовной. И каждой из них нужно уделять равное внимание.
Как телу необходимы материальная забота и развитие, так и разуму необходимо духовное
развитие. Как говорил французский философ-просветитель 18 века Ж. Ж. Руссо,
"Идеал воспитания - это тело атлета и ум мудреца". Правда, духовное развитие не должно
сводиться к одному лишь развитию церковному, как полагают многие верующие. Как
при физическом развитии необходимо развивать все группы мышц, так же разносторонне
следует развивать и ум.
Короче говоря, закончил Иисус свою речь, кто со мной не пойдет сейчас, к тому и я не приду потом.
