Раскрыть все цитаты
Свернуть все цитаты
Как-то раз обступили ученики Иисуса и задали провокационный вопрос: кто больше в царстве небесном?
Иисус поразмыслил, а потом прочитал лекцию. В своей любимой манере. То есть в виде
метафор и притч. Ну никогда не говорит прямо.
Кто, говорит, больше хотите узнать? Что ж, скажу вам. Если не будете, как дети,
принимать все то, что я вам толкую, если не будете меня принимать, причем безусловно -
тогда на небесное царство можете не рассчитывать.
Стоп-стоп-стоп. Как дети, говорите? Обратимся в очередной раз к книге
"Деструктивные психотехники. Технологии изменения сознания в деструктивных культах"
и прочитаем там следующее: "В нашей памяти хранятся воспоминания всей жизни,
которые накладываются друг на друга, в том числе и архив детских воспоминаний.
С помощью гипнотических техник к нему можно подключиться и нещадно эксплуатировать.
Не случайно во многих сектах членам велят "стать как маленькие дети", то есть утратить
способность критически оценивать происходящее. Ведь в детстве мы были совершенно
беспомощными и целиком зависели от наших родителей, которые пользовались у нас непререкаемым авторитетом".
Как говорится, без комментариев.
Читаем дальше.
А самое плохое в мире, говорит, - это соблазны. И соблазны от себя нужно гнать.
Причем гнать любыми способами. Ну, например, вот так:
Не уточнил, правда, кому после этого нужен безрукий-безногий инвалид.
А Бог - он все видит и все знает. И даже хочет, чтобы вы все спаслись. Вот, говорит,
я вам бытовой пример приведу. Допустим, у вас стадо из 100 овец. Одну овцу из стада вы потеряли.
Неужто не будете ее искать? А когда найдете - неужто не обрадуетесь? А? Смысл-то поняли,
али опять разъяснять надо, а, имеющие уши? Ладно, слушайте. Точно так же и Бог хочет,
чтобы никто из вас не потерялся, спасся и попал туда к нему на небеса.
Вообще говоря, никакой пастух в здравом уме и трезвой памяти не оставит стадо из 99
голов без присмотра ради одной потерявшейся овцы. Потому что овцы без присмотра
разбегутся кто куда, и пастух рискует потерять гораздо больше.
Мысль же Иисуса весьма прозрачна: один негодяй для Бога дороже девяноста девяти честных людей.
А еще Иисус не уточнил для чего Богу нужно, чтобы все спаслись. Ну понятно - все люди
есть его дети, и он, как добропорядочный родитель, хочет, чтобы эти детишки росли
послушными, добрыми, воспитанными и осененные прочими благодетелями. Логично вроде бы
с первого взгляда. С одной лишь разницей. Родители сами воспитывают своих детей.
Если это нормальные родители, заботящиеся о своих детях и желающие правильно их
воспитать. И как Бог-то нас воспитывает? Да никак. Заделал ребенка (ведь ребенка,
по словам верующих, дает именно Бог) - а потом воспитывайте, родители. Ну и зачем ты тогда нужен?
Но продолжим чтение.
А если, сказал Иисус, брат твой согрешит, поговори с ним наедине. Если поможет -
молодец. Если не поможет - приведи еще пару человек, втроем ему растолкуйте, что такое
хорошо и что такое плохо. Если и сеанс групповой обработки не поможет - доложи о нем
в церковь. Пусть там с ним проведут разъяснительную работу. Ну а коли даже у церкви
не получится - тогда не брат он тебе, а язычник.
Ничего не напоминает? Например то, что группе людей более успешно удается воздействовать
на человека, нежели одному человеку? А церковники - люди специально обученные для таких
дел. Так что... очень смахивает на психологическую обработку, а то даже и вербовку.
Читаем дальше. Специально приведу цитату:
Ну а это ничего не напоминает? Крестовые походы во имя Бога нашего Иисуса Христа.
Убийства со словами "С нами Бог". Да и инквизицию сюда можно добавить.
Читаем дальше.
Тут Петр поднял руку и спросил: сколько ж раз мне прощать моего согрешившего брата?
Семь раз что ли? Иисус ответил: не семь, а семьдесят семь.
Где Петр взял про семь раз - непонятно. И где Иисус говорит о том, что надо
прощать - тоже непонятно. Возможно утрачен кусок текста.
Впрочем, о необходимости прощать Иисус действительно говорит. Но дальше. И в виде
притчи. Мол, один раб задолжал царю весьма кругленькую сумму денег. Царь, в полном
соответствии с действующим законодательством, приказал продать его вместе с семьей
в рабство, имущество пустить с молотка, а все полученные деньги направить в счет
погашения долга. Но раб так слезно умолял царя этого не делать и так искренне клялся,
что все выплатит, что царь ему поверил и отпустил. Более того - даже долг простил.
Раб обрадовался такому повороту событий, но на всякий случай побежал изыскивать
средства для уплаты долга. Для начала вспомнил, что один из его товарищей ему должен.
Пошел к нему и потребовал вернуть долг немедленно и в полном объеме.
У товарища в наличии нужной суммы не оказалось. Но, помня о том, что бывает с должниками
по действующим законам, он сам упал на колени и стал просить об отсрочке. Однако ждать раб
не захотел, в результате чего несчастный товарищ-должник оказался в тюрьме.
О данном происшествии донесли царю. Царь вызвал раба и грозно спросил его: я, значит,
с тобой благородно, весь долг тебе списал, а ты со своим товарищем вот как? За это
я отменяю свое решение, и ты сам будешь подвергнут истязаниям, пока все не вернешь.
Вот так и Бог с вами поступит, если вы не будете прощать своих согрешивших братьев.
Только непонятно выходит. Получается, что сперва надо провести разъяснительную работу,
доложить в церковь, а потом простить? Или сперва простить, а потом доложить?
